86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

2928.“向那地的百姓，赫的儿子们”表示被那些属于属灵教会的人(接受)。这从“百姓”、“地”和“赫的儿子们”的含义清楚可知：“百姓”是指那些处于真理的人，因而是指属灵人(参看1259, 1260节)； “地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118e节)；“赫的儿子们”(sons of Heth，中文圣经通常译为“赫人”，准确翻译为“赫的儿子们”)是指那些属于新的属灵教会的人(2913节)。当论述的主题是以色列和耶路撒冷时，圣言在许多地方提到“那地或这地的百姓”，“那地或这地的百姓”在内义上表示属灵教会，或那些属于属灵教会的人，因为“以色列”和“耶路撒冷”表示属灵教会。然而，当论述的主题是犹大和锡安时，圣言就会用“民族”这个词。“民族”表示属天教会，因为“犹大”和“锡安”表示属天教会。
当论述的主题是以色列和耶路撒冷，因而是属灵教会时，经上就说“那地或这地的百姓”，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如以西结书：
你要对这地的百姓说，主耶和华(Lord Jehovih)论耶路撒冷的居民和以色列地如此说，他们必在忧虑中吃饭，在凄凉中喝水；她的地可能荒废；有人居住的城邑必变为荒废，这地必成为荒凉。(以西结书12:19-20)
此处“耶路撒冷”和“以色列地”在内义上表示属灵教会；“饭”和“水”表示仁和信，或良善和真理；“这地”表示教会本身，经上说这教会在良善方面“变为荒废”，在真理方面“成为荒凉”。
同一先知书：
以色列家必埋葬歌革和他的群众，他们必用七个月洁净这地；那地所有的百姓都必埋葬他们。(以西结书39:11-13)
“歌革”表示与内在分离的外在敬拜，也就是偶像崇拜(1151节)；“以色列家”表示良善方面的属灵教会；“那地的百姓”表示真理方面的属灵教会；“那地”表示教会本身。“那地”之所以表示教会，是因为“迦南地”代表主的国度，因而代表教会，主在地上的国就是教会。
又：
这地所有的百姓都要奉上这捐献物给以色列的王。到那日，王要为自己和这地所有的百姓预备一头公牛作赎罪祭。在安息日和月朔，这地的百姓要在这门口下拜；在各指定的节期，这地的百姓要进入。(以西结书45:16, 22; 46:3, 9)
这论及新耶路撒冷，也就是主的属灵国度；其居民在此被称为“这地的百姓”。“王”是指来自主的神性真理。
他们被称为“赫的儿子们”，是因为“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)。真理之所以归于属灵人，是因为属灵人通过真理被引入良善，也就是说，通过信被引入仁。他们出于对真理的情感行善；他们知道这是良善，是因为他们被教导这就是良善。他们的良心也建立在这些信之真理的基础上(参看1155, 1577, 2046, 2088, 2184, 2507, 2715, 2716, 2718节)。

897.由于此处论述的主题是重生的古教会成员，所以“看”表示承认和有信。“看(译注：经上或译为看见、观看等)”具有这种含义，这一点从圣言清楚看出来；如以赛亚书：
你不仰望作成这事的，也不看远古以来形成这事的。(以赛亚书22:11)
这论及锡安城；“不看远古以来形成这事的”是指不承认，更不用说有信了。同一先知书：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。(以赛亚书6:10)
“眼睛看见”表示承认和有信。又：
在黑暗中行走的百姓看见了大光。(以赛亚书9:2)
这论及接受信的外邦人，就像本节论到挪亚的话一样，即：“他移开盖观看”。又：
当那日，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
这论及外邦人皈依信仰，“看见”表示接受信。又：
你们这耳聋的，听吧，你们这眼瞎的，看吧，好看得见。(以赛亚书42:18)
此处意思一样。以西结书：
他们有眼可看却看不见，有耳可听却听不见，因为他们是悖逆之家。(以西结书12:2)
这表示那些能理解、承认、有信，却不愿意这样做的人。“看”表示有信，这一点从旷野中的铜蛇代表主很清楚地看出来，当时，凡看它的人都得了医治；论到这铜蛇，摩西五经上说：
你制造一条火蛇，把它挂在杆子上，凡被咬的，一看这蛇，就必存活。事就这样发生了，若蛇咬了人，那人一望这铜蛇，就活了。(民数记21:8-9)
谁都能从这段经文看出，“看”表示信，因为在这个例子中，“看”除了代表对主的信之外，还能代表什么呢？这一点从以下事实看得也很清楚：流便，就是雅各的长子，因“看见”而得名，“看见”在内义上表示信(可参看前面关于教会头生的或长子的论述，352, 367节)。